“敬天重民”与构建和谐社会

（2005年，单位读书活动稿，数篇选一）

　　一、  “天”和“敬天”

　　任何民族都流行对自然的崇拜，中国古代文化也是如此。在中国古代文化中，把自然所成而非人力所为的都叫天，把仰赖以为生存者也称为天，天有意识地化生了万物和人 ，为宇宙万物的主宰者，具有无上的权威，天是有意志的神，是万物的主宰。天的原则和规律叫天道，是对人的绝对命令，不可违背，所谓“天道有常,不为尧存,不为桀亡”，人必须按照“天道”行事。我觉得，这是人们对自然规律的一种深刻认识。但天有大德，即生育万物，生生不已，无为而无不为。《说文解字》说；“天，颠也。至高无上。”“颠”是什么，头顶也，人的头盖骨叫“天灵盖”，两眉间为“天庭”。
　　中国人的天，全不只是地面的上空的那个自然意义上的天空，而且是被赋予了精神、气质和人格的人化了的天。天既是自然之天，又是精神之天，有全知全能、至真至善至美而又完全自然的天。但对中国人来说，天之神性即是人性，人之天性即是神性，天人原本合一，分开了就灾祸连连。
　　人间的君王为了臣服百姓，也把自己神话成“天子”，说是代表天意来治理百姓的。《书?泰誓》：“天佑之民，作之君，作之师。”天不但赐五谷农桑于民，还赐给百姓君王和老师。老师也就是君王，君王就是天子。《左传?宣公四年》：“君，天也，天可逃乎？”《诗经?北山》“普天之下，莫非王土；率上之滨，莫非王臣。”君王愚民也真有自己的高招。
　　天是如此重要，所以不管是天子还是百姓当然就要“敬天”了。《释天》云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。师古曰：“《周颂·我将》之诗。言必敬天之威，于是乃得安。”《诗·大雅》曰：“敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驰驱”。孔子敬天之怒，成汤圣敬日跻。到了明朝，敬天的含意十分明确了，明太祖朱元璋说：“所谓敬天者，不独严而有礼，当有其实，天以子民之任付于君，为君者欲求事天。”敬天成为了中国古代流行对自然崇拜仪式之 一 ，发展成了一整套敬天的礼仪，如道教对元始天尊的崇拜以及三十六天的天界说就是如此。鲁迅说：“顾吾中国，则夙以普崇万物为文化本根，敬天礼地，实与法式，发育张大，整然不紊。”北京的天坛就是中国古代“敬天”的留下的遗迹。
　　所以说,中国的“敬天”思想，很大程度上是对自然、社会、经济、军事等规律的认识。

　　二、“民”和“重民”

　　“民”字是一个被损害和被污辱形象,在甲骨文中它是一只被刺瞎的眼睛，原因可能是文字起始于奴隶社会，民就是奴隶，为防逃跑或者一种刑罚，给眼睛刺瞎。民与人通称，《诗经?生民》“厥初生民，時維姜嫄”。但既然是人，也就有了三六九等，所以《诗经?假乐》也云：“宜民宜人，受禄于天”，这里的民只是指“众庶”，别于君臣之称。孟子大概是喝多了，也曾放言过“民为贵，社稷次之，君为轻”。但从他整个思想看，还是把民分为成了“或劳心，或劳力”说“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”是“天下之通义也”。
　　“重民”就是以民为重，或者说尊重人民，恤民、亲民、尊民、爱民、富民是也。整个文明社会，统治者似乎都懂得“得民心者得天下，失民心者失天下”的以民为本得民心、以民为末失民心道理，谁也不敢明目张胆地轻视“民”。特别是开国君主或有作为的君主，都想方设法的亲民、尊民、爱民和富民以“重民”，体察民情，珍惜民力，改善民生，从而赢得民心。尧舜时代，洪水泛滥，肆虐生灵，大禹之父鲧奉命治水，九年无功。大禹继父志，立宏愿根治水患，造福黎民，十三年治水中，三过家门而不入。这样的领袖，人民谁不爱戴？这样“重民”言行，当然会流芳千古。

　　三、“敬天”和“重民”

　　最早把“敬天”和“重民”联系起来看的，大概是明太祖朱元璋，他说：“敬天者，不独严而有礼，当有其实。天以子民之任付于君，为君者欲求事天，必先恤民。恤民者，事天之实也。即如国家命人任守令之事，若不能福民，则是弃君之命，不敬孰大焉。”到了清朝，这个思想似乎进一步得到了发展。清世祖顺治皇帝谕曰：“致福之道，在敬天勤民，安所事此，其置之。”还说:“敬天勤民，道不越此”。清圣祖康熙皇帝也诏曰：“帝王之治，必以敬天法祖为本。合天下之心以为心，公四海之利以为利，制治于未乱，保邦于未危，夙夜兢兢，所以图久远也。”到了清穆宗同治皇帝下诏强调“恪遵慈训，敬天法祖，勤政爱民”。清朝把“敬天、爱民、知人、纳谏、治内”列为《君道》之目，“以敬天爱民为本”。
　　明清两朝所有州县衙门的头门内，南道之上，都立着一块碑，上边刻着后蜀皇帝孟昶的《官箴》，曰：尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。这叫戒石铭，是不是可以说把“敬天重民”的思想做到了极至。这话说得非常好，你的俸禄是民脂民膏，规定了你与人民的关系。说欺负小民天理不容，这又宣布了恶行将要导致的结果。所谓离地三尺有神明，善有善报，恶有恶报，这些话在那时人们心目中是有非常分量的，绝对不能和信仰失落的今天的同日而语。也许有人会说这是神道设教的胡扯，但是谁能发明一个既不胡扯又有威慑力的说法去治理今天官场触目惊心的腐败？
　　现实中还有那么多对群众疾苦漠不关心，麻木不仁的官吏，他们巧夺豪取，作威作福；为了求升迁，不惜劳民伤财，大搞“政绩工程”，也有弄虚作假，沽名钓誉；还有的不思进取，贪图享受，与群众形同陌路。如果把这“敬天重民”的《官箴》作为做官准则，是不是多少会起一点作用呢。

     四、构建和谐社会

　　我认为，和谐社会就是一个“敬天重民”的社会，也是我们的祖先追求的“大同世界”。中国在历经了50多年的发展20多年的改革开放后，对政治、经济、军事和社会发展等都有更新的认识，党的十六届三中全会作了更准确的阐述：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求，推进改革和发展”。温家宝在省部级主要领导干部“树立和落实科学发展观”专题研究班结业式上的讲话。特别是今年两会的政府工作报告中的“七增”、“五减”中有八项是直接对民生问题的具体关注和安排。这些不正是“敬天重民”的重要体现吗？